“宋君”何人？宋鉴是也。

要说这个宋鉴，不愧高门子弟，少有声誉，其人确有才华，尤其擅长玄谈，故而在得读莘迩的《持久论》之后，於短短的一两天中，他竟是就写出了针锋相对的此一篇《自然论》出来。

顾名思义，《自然论》所述者，自然兴衰之理也。

他没有仿照莘迩《持久论》的文体，虚构两个国家，来阐论自己的观点，而采用的是当下论文通常之文体，——基本类如后世的论文文体，通篇读下来，字面上的意思，他似乎只是在论述月盈则亏、水满则溢，等等之类的自然之理，然有心人却分明可以从中读出他内含的深意，即：现在的蒲秦正处於上升阶段，换言之，日渐兴盛的时期，当此之际，作为“衣冠委地、权臣当国”，而却与蒲秦正好相反，如今则是江河日下，“国家不国”的定西，那么在面对蒲秦，在与蒲秦打交道时，最好的选择当然不是“昏聩”地进攻，而宜当是“以柔克刚强”。

在这篇论文中，宋鉴广征博引，不但老庄之言，常现文中，孔孟之语，亦数次出现，乃至释家之文，他也有引用。当真是文采飞扬，而且单从这些引用之语，便足可见其人之学识渊博。

莘迩的《持久论》与之相比，就显得有些大白话了。

这些且不必说，只说祈姓士人道出“宋君新作之《自然论》”此话之后，堂中群士，有那与宋鉴、氾丹友善的，与这祈姓士人一样，也已经看过宋鉴的这篇《自然论》了，就相继接口，无不对宋鉴此文称赞有加。

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